Милостью Божией, мы братство святого прп. Максима Исповедника, поэтому ставим перед собою только те цели и задачи в Промысле Божием, которые исполнялись прп. Максимом и святыми отцами для изменения своего естества новотворением во Славу Божию. Мы приняли эту деятельную и славнейшую часть его трудов, которые он оставил братьям своим, как опытное, проверенное и перепроверенное святыми практическое наставление для изменения природы тела своего в естество нетления благобытия.
Практическое учение прп. Максима описывает весь состав и творение человеческой природы и способы ее изменения для воскрешения. Не совершенное человеком и не воскресшее в этом мире нетление, в благобытии не воскреснет человеком. Учение св. Максима это наиболее глубокое и подробное собрание практического опыта содействия Бога и человека в Промысле Божием, происходящего в теле самого человека и совершающее самого человека еще одним Таинством. Плоды этого Таинства отчасти явлены во вселенной реальностью чудес, Благодатного огня, благоухания и нетления тел святых.
Человек современного мира неизбежно принимает и совершает изменение себя, но, концом веков сегодня доступны иные, эсхатологические способы изменения своего естества, которые во времена апостолов и святых Промыслительно не были явлены прямому диалогу каждой души как сегодня, а требовали навыков аскетического восхождения и молитвенного уединения из мира. Сегодня Эсхатологическое Царствие Господа приближено святыми Его к пределу необходимого совершения и является всякому человеку при опыте обращения.
Общеизвестная эсхатология это собрание слов о конечной судьбе и событиях мира, не происходящих из описания реального конца веков, а отсутствие реального опыта о предмете своего учения, превратили общеизвестную эсхатологию в суеверия и заблуждения. Сегодня Промысел Божий повсеместно совершает Практическую эсхатологию по учению святых отцов, абсолютно отличную и ничем не связанную со словами общеизвестной эсхатологии, которую мир сам исполняет себе собою. Практическая эсхатология, это завершающее Таинство спасения мира сочетанием тварной и Божественной Природы в человеке современнике, а не слова о возможных и кажущихся сюжетах разложения мира. Всегда, во все времена, Таинство практической эсхатологии это единственное место встречи Бога и человека, практика принятия «Того, Кто полностью соединится со всеми при скончании веков».
Мы не выходим за пределы святоотеческого опыта эсхатологического самоизменения себя. Отношения прп. Максима и подвижников с братиями, не ищущих и не совершающих опыт нетления, мы приняли как волю Господа нашего для современного нам конструктивного диалога со всеми братьями и коллективами нашего времени.
Мы не знаем и не ищем даты окончания века, не объясняем происходящее в мире эсхатологией, не знаем и не создаем иного, отличающегося от обычного способа существования человека на конце веков, не ищем тайнозрения и не ценим мистические откровения, не собираем знания: для Царствия Божия все это уже не нужно. Принимая мир таким, каков он есть, мы посильно исследуем происходящее в себе по воле Господа: «как же времени сего не узнаете? ...и по самим себе не судите, чему быть должно?» (Лк.12,56).
Исполняя святоотеческую заповедь: «Братия внемлите себе», мы собираем плоды внимания по учению святых Нила Сорского и Максима Исповедника.
Братство создано по благословению Афонских старцев, благословлено старцами и священномонашествующими РПЦ.
|
